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Chapitre 2026

Epistemological tensions and researcher resilience in a context of coloniality

Pierre Michelot Jean Claude

EDUCATORE. Maria Grzegorzewska University Press

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Résumé

This chapter examines the epistemic tensions faced by researchers, particularly those from formerly colonized countries in the Global South, as they navigate the demands of scientific neutrality and the ethical imperative to engage with the coloniality of knowledge. Drawing on Critical Theory, grounded in emancipatory reason, and decolonial thought, which challenges Eurocentric claims to universality, the chapter presents epistemic resilience as both a stance of resistance and a process of reconstructing meaning. Through the Haitian case of heritage-based preservation of the memory of slavery, it shows how cognitive justice can function as a bridge between emancipatory rationality and the pluriversal horizon of decoloniality. The chapter ultimately calls for a situated, reflexive, and reparative science in which rigor, commitment, and plurality converge in the service of genuinely liberatory knowledge.

Peut-on faire de la science rigoureuse tout en restant fidèle à sa propre réalité culturelle et historique ? C’est la question centrale de cet article.

La colonialité du savoir ne s’est pas arrêtée avec la fin du colonialisme politique : elle persiste dans les structures mêmes de la recherche — revues indexées, réseaux de citation, normes de validation. Les chercheurs du Sud se retrouvent ainsi dans une position inconfortable, contraints d’adopter des cadres théoriques qui effacent souvent leurs propres réalités. En Haïti, ce phénomène a une histoire longue : des intellectuels haïtiens du XIXe siècle ont eux-mêmes contribué à discréditer le vodou et la culture créole pour se conformer aux attentes de l’ancienne métropole.

Face à ce constat, je plaide pour une résilience épistémique — la capacité à transformer les contraintes héritées de la domination coloniale en ressources critiques. Être rigoureux et être engagé ne sont pas contradictoires. À travers le cas de la mémoire de l’esclavage en Haïti, cet article défend une science située, réflexive et réparatrice : une science qui assume ses ancrages sans renoncer à ses exigences.